安定地住着，愉快地从事自己的职业，形容社会治理得好，生活生产思想状况安于正常。安居乐业是汉族传统寓意纹样。指有个安定的住处和固定职业。即安于所居，乐于所业。《汉书食货列传》：“各安其居而乐其业”。纹饰以鹌鹑、菊花、枫树落叶等组成，“鹌”与“安”、“菊”与“居”、“落叶”与“乐业”谐音，以此寓安于居、乐于业之意。今天就让趣事网网小编搜集了一些关于安居乐业的故事，希望你们能够喜欢！

 

　　安居乐业的主人公是谁？

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇），约生活于前571年至471年之间。

　　老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

　　因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

　　安居乐业成语解释：

　　解释：安：安于；居：住的地方，住处；乐：快乐，喜爱，愉快；业：所从事的事业。人民生活安定美满的样子，比喻安定地生活，愉快地工作。形容管理者把社会治理得很好。

　　安居乐业成语故事：

　　春秋时著名的思想家老子，对当时的社会现状不满，怀恋远古的原始社会，渴望出现“小国寡民”的社会，让人民吃得香，穿得很舒服，住得很安适，邻近各国互相望见，鸡狗之声都互相听见，但人到老也不要互相往来。

　　相关典故

　　春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字老聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他为“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵特别大，所以名“耳”。老子的人们对他的尊称。

　　老子对当时的社会不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，诸侯争霸，给人们带来了痛苦。

　　《道德经》为远古华夏语录体著作。《道德经》第八十章是为小国设计，为小国提供自处的一个方案。但是她更多的是为大国，比如《道德经》六十章治大国若烹小鲜。然后接下来有好几张都是为大国。《道德经》不仅谈小国、更多的是谈大国www.趣事网.com。小国、大国老子都提供了方案。老子是这样给“小国寡民”提供的方案：

　　治理土地小，人民少的国家首先要珍视人民，这样有人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，因为没有人要远走他乡去避难，即使有铠甲和兵器，也生产到多到没有地方要陈放它。因为没人用它去打仗与消耗它。让百姓恢复天真善良的纯朴本性。国富民强到了鼎盛时代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗，即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。

　　上面的这段文字就是安居乐业的大概意思，这个成语来源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”后来人们将该文中的“安其居，乐其俗”改为“安居乐业”一句成语流传下来。

　　安居乐业成语出处：

　　《老子》：“民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗，至老死不相往来。”

　　《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”

　　用法联合式；作谓语、定语；中性，褒义，形容工作生活都很好

　　安居乐业词语辨析：

　　近义词：国泰民安、丰衣足食、美满安定、安身立命

　　反义词：民不聊生、水深火热、流离失所、颠沛流离

　　示例：反动军阀的残暴统治，使广大人民无法～，只能四处逃亡。

　　清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“不数年间，吴王削平祸乱，定鼎应天，……乡村人各各～。”

　　蔡东藩《清史演义》第一回：“吾村连岁械斗，弄得家家不安，人人耽忧，现在不若奉此小郎君为主，一切听他指挥，倒可解怨息争，安居乐业，大众以为何如？”

　　《廖承志致蒋经国先生信》：“台湾同胞可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。”

　　误例：从新年伊始，中央一再号召各级党组织务真求实，让广大人民的生活安居乐业。此处，生活与安居乐业意思重复。

　　灯谜：家有喜事；甘当专职作曲家

　　宋真宗赵恒有诗曰：安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

　　安居乐业成语启示：

　　什么时候治理一个十几亿人口不是千头万绪？普普通通的平民百姓手里藏着的一张一张辛苦省吃简用的纸币，养人，怎么养？追求美好生活向往过上好日子……什么时候才好日子呢？老有所养，幼有所教，壮有所立，安居乐业，井然有序。管事的不再拥有全民根本不平等的优越感地只想着图名图利却不为民办实事！

　　陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时.对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”英雄所见略同。

　　政治家的道德，不是你推翻了前朝就牛，不是你铁腕维护政权就牛，不是你造就多少兆几滴屁就牛，也不是你不吃红烧肉和人民一块喝粥就牛，也不是你穿了补丁裤子就牛，更不是你给别国撒了钱就牛，而是：有办法让邦国趋近文明、让民众安居乐业，有这本事，才算牛！趋近文明、安居乐业——此即天下为公。

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